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jueves, 27 de junio de 2013

LA LUCHA CONTRA EL MONOPOLIO ESTATAL

Mañana viernes 28 de junio se llevará a cabo una charla - debate sobre la DESMONOPOLIZACIÓN DEL SECTOR ELÉCTRICO, a las 19 horas en el local del PLRA, es oportuno el debate puesto que va concatenado con la presentación del INFORME SACHS, donde se pone de manifiesto que el Paraguay ya pagó toda su deuda con el Brasil en el caso de la Hidroeléctrica Itaipú por ende nuestro país dispondría de su energía para generar mayor desarrollo sostenible.
Como sabemos, la ANDE no cuenta con la capacidad técnica ni de infraestructura para satisfacer la demanda energética de una nación en crecimiento constante como es el Paraguay.

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El Centro Democrático y el 10 de Julio de 1887

Dentro de un par de semanas se volverá a conmemorar un día trascendental dentro de la historia institucional del Paraguay, es que un diez de julio, pero del año 1887 se creaba el primer partido político dentro de dicha nación. Influido por las ideas liberales imperantes en la región y con la pesada carga de la Guerra contra la Triple Alianza (conflicto armado que involucró a las naciones de Argentina, Brasil y Uruguay contra el Paraguay), en la ciudad de Asunción se funda el Centro Democrático, con el fin de proteger y velar por el respeto de la Constitución de 1870 y el respeto de la democracia y las libertades cívicas de la sociedad paraguaya.

Jóvenes que volvían del exilio, ex combatientes de la guerra y una generación de personas que sufrieron la injusticia de la post guerra. Todos ellos vinculados por sus ardorosos deseos de terminar de una buena vez, con la arbitrariedad impuesta por el grupo del Gral. Bernardino Caballero y otros caudillos que detentaban el poder en ese entonces. La venta de tierras fiscales a precios irrisorios, con gente dentro, gente que sufriría la explotación por parte de los dueños de las tierras y sus vidas hasta la década de 1920, sumado al fraude electoral, el confinamiento de los rivales electorales hicieron de detonante para que este grupo de personas busque una solución a tan miserable situación.

Hombres con la mística de Antonio Taboada, la audacia de José de la Cruz Ayala (ALÓN) y la visión de un joven Cecilio Báez y otros prohombres hizo que ese 10 de julio no pasara desapercibido para la historia nacional, pues fue esa decisión la que influiría durante todo el siglo posterior en el destino político, social y económico dentro del Paraguay.

Este hito, no debe ser tomado como un festejo por parte de una agrupación política, como es en este caso el PLRA, quien se considera heredero de aquel primigenio "Centro Democrático", sino por la ciudadanía toda, aquella que cree firmemente en los valores democráticos y republicanos. Con sus luces y sombras, las ideas emanadas en el acta de fundación de dicha institución marcaron la lucha de los hombres congregados en torno a ella, en un combate feroz en contra la tiranía, fuera y dentro del Partido.

Hoy, olvidándose muchos de sus hombres y mujeres de dichas proclamas van por aguas tenebrosas en busca de un canto de sirena que promete riquezas y famas indecorosas. Es el canto que la tripulación, sobre todo de la juventud no debe escuchar, sino quiere que el grito liberal y republicano se ahoguen con ellos a bordo.


LA NUEVA JUVENTUD LIBERAL

El fantasma del fraude electoral sigue pesando fuerte en el PLRA, dado que la contaminación de la dirigencia mayor del partido llegó a la JLRA. En ese sentido, el grupo de jóvenes que hoy queremos un Partido Liberal deferente al que nos están ofreciendo actualmente, nos agrupamos para combatir el fraude y demás males que imperan como doctrina dentro de nuestra nucleación partidaria.

Judicializamos las elecciones del 16 de diciembre del 2012, con el fin de acabar y demostrar a la ciudadanía que dentro del PLRA aún existen personas y grupos que pelean por el bienestar general y por el respeto de las instituciones partidarias y republicanas.

No arriaremos la bandera de la ilegalidad, el tiempo nos dará la razón y la justicia se impondrá como un vendaval furioso sobre los delincuentes juveniles que hoy están usurpando los cargos que de manera ilegítima    obtuvieron.

¡
VIVA LA JUVENTUD LIBERAL DEL PARAGUAY!
JUVENTUD LIBERAL DEL PARAGUAY

lunes, 24 de junio de 2013

Los hijos, la sucesión y otros misterios

 Después de reflexionar sobre la real situación de las primeras sociedades humanas, tenemos que necesariamente pasar al siguiente estadio del largo y tortuoso trajín de la historia humana. Lo que nos lleva a comentar la forma en que se establecía la sucesión del poder y como fue que se edifico el poder casi incuestionable de los hombres adultos, por sobre las mujeres, los jóvenes, ancianos y ciudadanos en general.
La primera sucesión de poder que encontramos en la historia desde que el hombre vuelve a tomar las riendas del poder político, se da en el antiguo Egipto, mucho antes de que el mismo sea un estado unificado, el Alto Egipto es el escenario en donde se desenvuelve la trama. Según con las crónicas encontradas en las ruinas de Dufur da Anif se pude extraer lo siguiente:

“ El supremo rey, Ad – Kafar, soberano de las tierras sin maldad, transfiere su gloria y poder sobre la tierra a su legitimo heredero, Ad Kifar, desde ahora conocido como “Príncipe Sol”, encargado de velar por la gloria de su padre, hijo directo del dios Sol, cuya inmaculada obra se ve reflejado en la prosperidad de nuestro pueblo. Agradecidos de la bondad y estima que nos ofrece el hijo del Sol, le ofrecemos nuestros servicios hasta el final de los tiempos”

        De aquí se puede extraer que el poder antiguamente estaba legitimado por la creencia en el mito, de que un dios – en este caso el Sol – designaba a los soberanos de los distintos reinos. La mentira fue transferida de padre a hijo, para resguardar los privilegios de la familia, cuyo tamaño fue creciendo hasta tomar dimensiones de clase social.
Lo anteriormente expresado responde inmediatamente a lo que atañe a la familia integrante de la nobleza egipcia, esto se puede replicar en otras sociedades similares.  En cuanto a las clases más bajas, las familias estaban bajo la potestad del padre, la esposa de éste, tenia la triple función de esposa – madre – hija mayor, lo cual hace que el sucesor legitimo en esa época no sea la mujer, sino el hijo primogénito o sea el primer varón que nazca, no importa si hay una mujer antes que él en el orden de nacimiento. La razón de está práctica esta fundada en una razón sencilla y se explica perfectamente en el trabajo del antropólogo José de la Cruz:

         Desde épocas primitivas y por los objetos encontrados podemos ver que los hombres estaban más abiertos a transferir sus conocimientos a sus hijos varones por factores como la camaradería, el reconocimiento de género y el constante acecho de las mujeres para retomar el poder hacia necesaria una conciencia de género, lo que se estableció desde un principio con las jornadas de timba y trago.   Los hijos al alcanzar la pubertad acompañaban a sus padres a cazar, en ese periodo de tiempo que pasaban juntos, la trasmisión del conocimiento se realizaba de manera intensiva, los privilegios y favores eran de primera orden. La madre debía servir al hijo que cazaba y era fuerte, pues era esencial para reguardar la jerarquía masculina sobre la femenina. Así, los hombres empezaban a machacar con ofensas y sarcasmos a los congéneres que manifestasen sometimiento o algún grado de consideración hacia su pareja femenina. Con motes como pollerudo, kuña’i y demás, se trata de debilitar las posiciones pro – mujer dentro del mismo circulo de hombres.

           Pero como dije en párrafos anteriores, la unidad granítica dentro del género masculino, es solo para mantener a raya a las mujeres del poder. Pero no todo es color de rosa en el mundo masculino, la guerra interna se desata entre hombres privilegiados, sus familias privilegiadas y los demás hombres que pretendían el poder. La resignación de los segundos se debía principalmente a que una lucha de esas magnitudes podría destruir todo el imperio masculino creado con tanto esfuerzo. La revancha de las mujeres esperará largo tiempo para darse de manera paulatina, con la ayuda de desertores de género.

La transmisión de conocimiento y herencia a los hijos varones no solo se debe por el hecho de que había que someter a las mujeres, sino también a los demás hombres, he aquí donde aparecen nuevamente formas de legitimación del poder que durante el gobierno de las mujeres permanecieron alejados de la praxis política. Estos son:
-          El cazador más fuerte
-          El anciano con mayor experiencia
-          El  Jefe de la familia más numerosa
-          El caudillo más astuto
Estos cuatro tipos de líderes masculinos, se impusieron a los demás por la fuerza, la astucia o la experiencia, la historia de Jashó es un claro ejemplo de cómo estas prácticas van perfeccionándose con el paso de los siglos.  En los siguientes párrafos describiré como el factor del mito, se constituye en la fuerza más poderosa para legitimar el poder.

Extracto del Libro la Cuestión Social de JCR.. Copyrigth (prohibido tocar)